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，而是将念佛作为一种禅定来看待的。但是从北魏的昙鸾大师开始，口称念佛的思想就开始冒头，并经过道绰、善导的发扬光大，口称念佛作为念佛的唯一方式就开始固定下来。一种以阿弥陀佛国为信仰对象、以称名念佛为往...本愿力量，方能往生西方净土，证得不退转地。 道绰大师继承龙树、昙鸾难行道与易行道的判教理论，根据当时佛教发展的状况，对一代佛教加以区分，提出圣道门与净土门的分别，从而发展了净土宗的判教理论。 什么...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023642366.html
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于是就纵横自在，取舍自如了。所以舍秽土你只管舍，求生净土，你只管求，这即是真如实相，即是第一义谛。所以说“一取一舍无非法界”。莲宗祖师道绰大师曾说：“若始学者，未能...它的注解甚多。其中以莲池大师之《弥陀疏钞》，幽溪大师之《圆中钞》及蕅益大师之《弥陀要解》最为殊胜精要。”他据此对藕益大师《阿弥陀经要解》的宗要部分，进行了详细的讲解。可以说，黄老居士的解说...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360657039.html
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建议修复净土宗祖庭玄中寺。1954年，廖承志访日，在本愿寺会见大谷光畅时，明确表示中国政府准备拨款修复玄中寺。菅原先生听到后，汇集技艺超群的佛画师，精心绘制昙鸾大师、道绰大师、善导大师的肖像，作为将来...净土信仰的中心。由于昙鸾(476—542)、道绰(562—645)等人的活动以并州为中心，晋阳、太原、汶水诸县僧俗均信奉阿弥陀佛，甚至连七岁左右的儿童都知道诵念阿弥陀佛，净土信仰传播之普遍可窥见一斑。...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010558566.html
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超群的佛画师，精心绘制昙鸾大师、道绰大师、善导大师的肖像，作为将来“玄中寺开光法会”的献礼。1954年，玄中寺的修复工程开始动工，1957年竣工。在玄中寺礼品陈列室内，保留着自1973年5月至1982年...信仰，北方以山西太原和都城长安为两大中心。太原自北朝以来就形成了净土信仰的中心。由于昙鸾(476—542)、道绰(562—645)等人的活动以并州为中心，晋阳、太原、汶水诸县僧俗均信奉阿弥陀佛，甚至连七...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071858984.html
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“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者”是经上的，但“当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路”是道绰大师自己的话。在藕益大师的《弥陀要解跋语》中说，“经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。”在“罕一得道”后边儿也应该是一句话，句号，这是《大集月藏经》的变异，“唯以念佛得度”是藕益大师自己的话。现在人更扯淡，印光大师、园瑛法师都说“大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330260395.html
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会长王志远博士，王博士在百忙中率佛学专家人士专程到西山大佛处勘察，他认为这项考研是“赵朴初老先生的生前未解遗憾”，现在得解，可以完成赵老生前夙愿了，“而且净土宗大师中的慧远、昙鸾、道绰都是山西人，东魏...处是中日佛教净土宗、净土真宗的早期道场。 讲到这里，我们必须理清历史脉络。12世纪时，日本源空创立了日本佛教净土宗，亲鸾创立了净土真宗，供奉昙鸾、道绰、善导为“中国三祖”。昙鸾大师在“并州大岩寺”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373669471.html
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人们所喜欢。不过，早期中国人所理解的念佛并不是后来的口称阿弥陀佛的名号，而是将念佛作为一种禅定来看待的。但是从北魏的昙鸾大师开始，口称念佛的思想就开始冒头，并经过道绰、善导的发扬光大，口称念佛作为念佛...易行道，娑婆众生由于阿弥陀佛本愿力量，方能往生西方净土，证得不退转地。
道绰大师继承龙树、昙鸾难行道与易行道的判教理论，根据当时佛教发展的状况，对一代佛教加以区分，提出圣道门与净土门的分别，从而...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583278763.html
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）出示两种道；（二）问答解释。
第一段、出示两种道。
道绰大师这样说：处在三界火宅中，心里深怀恐惧。仰仗释迦佛以羊、鹿、牛三车招引，赐予安慰。（《法华经》讲了一个比喻：小孩子在屋里玩得很...益西彭措堪布：劝修易行道往生净土
今天我们按照道绰禅师《安乐集》里的一段文字，用白话来讲讲“劝修易行道往生净土”这个专题。这和我们修净土有密切关系，因为成办往生的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|劝修易行道往生净土
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/093943325680.html
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。比如唐朝的怀玉法师，一生之中常坐不卧，诵《阿弥陀经》30万遍，每天念佛号5万声。宝相法师每天诵《阿弥陀经》7遍，念佛号6万声。道绰大师每天念佛号7万声。宋朝的思照法师，每天四更时起床（凌晨1～3点）...。
这样看来，情况确实不容乐观。前几堂课我也再三强调过，信愿的内涵就是出离心。如果没有生起真实到量的出离心，根本不可能有真实的信愿。对于这个问题，宋朝的知礼大师曾经非常明确地讲到：“...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153953325636.html
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圆满画完300壁净土变相图，书写了10万卷《阿弥陀经》。道绰大师从不背对西方，每天至少念诵佛号7万遍，一生中讲了200多遍的《观经》。像他们做的这种示现，并不是高不可测，而是在每个人身上都能做到的。我们...想要摆脱轮回，唯一希求往生极乐，再没有其他的想法。这时的行也具足了精进，在信、愿的推动下，会实实在在、全力以赴地行持。像这样，信、愿、行就很彻底了。
蕅益大师在《弥陀要解》中也说到：“...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152835325628.html